在日常生活中，人們自覺(jué)或不自覺(jué)地不是從殯儀館骨灰存放架對(duì)人的現(xiàn)實(shí)生命活 動(dòng)的作用與影響的角度去分析和看待問(wèn)題，而是從園林是否符合某個(gè)既有的 外在目標(biāo)(如某種觀念、思想、精神、模式等)的角度去考察，這樣的結(jié)果 是取消了殯儀館骨灰存放架創(chuàng)造與評(píng)價(jià)的真實(shí)和內(nèi)在的尺度。造成這些思想方法的根 源極為復(fù)雜，與人們長(zhǎng)期以來(lái)所形成的一種殯儀館骨灰存放架、藝術(shù)觀念和美學(xué)觀念 密切相關(guān)。

殯儀館骨灰存放架創(chuàng)造只有在不背離其基本目標(biāo)的前提下才有意義，而要實(shí)現(xiàn)殯 葬園林的目標(biāo)，就必須充分體現(xiàn)對(duì)人的生命活動(dòng)的關(guān)懷，也就是要堅(jiān)持創(chuàng)造 的人文尺度。確立人文尺度的目的在于重建和發(fā)掘殯儀館骨灰存放架的人文價(jià)值，為 人類尋求、發(fā)現(xiàn)、設(shè)計(jì)出生活與生命精神的理想環(huán)境。這樣，殯儀館骨灰存放架活動(dòng) 就具有了人類殯葬文化行為的意義，成為一種價(jià)值的建構(gòu)活動(dòng)。

殯儀館骨灰存放架的創(chuàng)造要關(guān)注殯儀館骨灰存放架與生活的契合，使建成的殯儀館骨灰存放架成為 生活的體現(xiàn)，生活世界是具體的，是具有色彩、肌理、形狀等特征的具體事 物所構(gòu)成的有機(jī)整體。殯儀館骨灰存放架創(chuàng)造就是通過(guò)對(duì)物質(zhì)形式的安排而獲得某種 有目的的空間，從而構(gòu)成對(duì)人的殯葬活動(dòng)有意義的場(chǎng)所。

評(píng)價(jià)殯儀館骨灰存放架時(shí)，不能只把殯儀館骨灰存放架視為單純物的生產(chǎn)進(jìn)行評(píng)價(jià)，要強(qiáng) 調(diào)功能分析，不能只停留在將人的生命存在和生活過(guò)程邏輯化和物化的分析, 要與人的生活建立起生動(dòng)和內(nèi)在的聯(lián)系。

對(duì)殯儀館骨灰存放架的評(píng)價(jià)，從表面形式上看，是對(duì)殯儀館骨灰存放架的“好與壞” “美與 丑”“殯儀館骨灰存放架應(yīng)當(dāng)怎樣”之類問(wèn)題的判斷與解答，但實(shí)際意義上的評(píng)價(jià)要廣 泛和深人得多，最多的評(píng)價(jià)是人們?nèi)粘Ｉ钪袝r(shí)時(shí)發(fā)生并往往不知不覺(jué)中進(jìn) 行的。這種評(píng)價(jià)基于并反映人的內(nèi)在需求，從而成為殯儀館骨灰存放架活動(dòng)的基本準(zhǔn) 則和內(nèi)在依據(jù)。

殯儀館骨灰存放架獲得了堅(jiān)實(shí)可靠的價(jià)值評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)和尺度即人文尺度，這種尺度 具有堅(jiān)實(shí)的客觀社會(huì)性。從觀念的層面來(lái)講，任何評(píng)價(jià)都要以價(jià)值觀為基點(diǎn) 進(jìn)行價(jià)值判斷，從方法論的層面來(lái)講，評(píng)價(jià)也要以價(jià)值判斷為軸心展開(kāi)。因 此，評(píng)價(jià)的基本前提是要有明確的價(jià)值觀念和價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。古今中外，人們?cè)?從不同角度為殯儀館骨灰存放架創(chuàng)造和評(píng)價(jià)提出各種各樣的觀念、理論和標(biāo)準(zhǔn)。人們 提出“回歸基本目標(biāo)”的口號(hào)，就是呼吁重新確立殯儀館骨灰存放架為人民服務(wù)的價(jià) 值觀念和價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，對(duì)殯儀館骨灰存放架來(lái)說(shuō)，只有“人文尺度”才是根本和唯一真 實(shí)的內(nèi)在的尺度。

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