問(wèn)：佛陀涅槃后，我們還有機(jī)會(huì)請(qǐng)佛住世嗎？

濟(jì)群法師開(kāi)示：佛法之所以能在世間流傳，是因?yàn)橛蟹鸪霈F(xiàn)于世。雖然佛陀親證的真理并非自創(chuàng)，而是本然如是。但若沒(méi)有佛陀說(shuō)法，我們也就無(wú)從了解佛法，更不能依法得解脫。就像每個(gè)人都具備與佛無(wú)別的智慧德相，卻因不識(shí)本來(lái)面目，佛性雖有若無(wú)，只能流轉(zhuǎn)生死。正因?yàn)榉鹜映鍪勒f(shuō)法，我們才有機(jī)緣認(rèn)識(shí)生命真相，找到究竟解脫之道。在這個(gè)世間，還有很多邪教流行，給世界制造了種種不安定因素。即使有心向道的學(xué)佛者，因?yàn)闆](méi)有善知識(shí)的引導(dǎo)，沒(méi)有分辨是非的能力，也會(huì)正邪不辨，乃至走上歧途。

釋迦牟尼佛在因地時(shí)，初次見(jiàn)到燃燈佛便生起了極大的歡喜心，眼見(jiàn)前路泥濘不堪，便把頭發(fā)放下鋪在地上祈求：“如果我能現(xiàn)前菩提果位，廣轉(zhuǎn)法輪，愿佛陀的雙足從我頭發(fā)上踏過(guò)?！惫?，燃燈佛從他的頭發(fā)上踏過(guò)，并對(duì)其授記：“你未來(lái)將得解脫，號(hào)釋迦牟尼佛，成為三界輪回中唯一的明燈?！贬屽饶材岱鹉艹煞穑€因?yàn)樗麑?duì)三寶有無(wú)比的恭敬心，這也是告訴我們，智慧都來(lái)自于恭敬心、來(lái)自于對(duì)法的希求。

佛有三身，分別是：毗盧遮那佛、盧舍那佛和釋迦牟尼佛。

一般將佛身分為：法身、報(bào)身、應(yīng)身三種。

法身佛：毗盧遮那佛（即大日如來(lái)），為即是中道之理體也，佛以法為身，故稱(chēng)法身，法身處于常寂光凈土。

報(bào)身佛：盧舍那佛，義曰：光明遍照，又作“凈滿(mǎn)”。報(bào)身佛是表示證得了絕對(duì)真理獲得佛果而顯示了佛的智慧的佛身。是行六度

萬(wàn)行功德而顯佛之實(shí)智也。對(duì)于初地以上菩薩應(yīng)現(xiàn)之報(bào)身，報(bào)身處于實(shí)報(bào)莊嚴(yán)土。

應(yīng)身佛：釋迦牟尼佛，是表示隨緣教化，度脫世間眾生而現(xiàn)的佛身，特指釋迦牟尼的生身。

按照六道輪回的情況看，六道之中可以互相來(lái)往，但是由于身形業(yè)報(bào)和質(zhì)料的不同，而導(dǎo)致了很多人看不到天界諸神及菩薩顯現(xiàn)的樣子，佛菩薩和有神通的人是可以看到的，禪定功夫很深的人也可以看到的。

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