1．問(wèn)：什么是佛教？

　　答：佛教，廣義地說(shuō)，它是一種宗教，包括它的經(jīng)典、儀式、習(xí)慣、教團(tuán)的組織等等；狹義地說(shuō)，它就是佛所說(shuō)的言教；如果用佛教固有的術(shù)語(yǔ)來(lái)說(shuō)，應(yīng)當(dāng)叫做佛法（Buddha Dhamma）。

　　2．問(wèn)：‘法’是什么意思？

　　答：‘法’字的梵語(yǔ)是達(dá)磨（Dharma）。佛教對(duì)這個(gè)字的解釋的是：‘任持自性、軌生物解?！@就是說(shuō)，每一事物必然保持它自己特有的性質(zhì)和相狀，有它一定軌則，使人看到便可以了解是何物。例如水，它保持著它的濕性，它有水的一定軌則，使人一見(jiàn)便生起水的了解；反過(guò)來(lái)說(shuō)，如果一件東西沒(méi)有濕性，它的軌則不同于水的軌則，便不能生起水的了解。所以佛教把一切事物都叫做‘法’。佛經(jīng)中常見(jiàn)到的‘一切法’、‘諸法’字樣，就是‘一切事物’或‘宇宙萬(wàn)有’的意思。照佛教的解釋 ，佛根據(jù)自己對(duì)一切法如實(shí)的了解而宣示出來(lái)的言教，它本身也同樣具有‘任持自性、軌生物解’的作用，所以也叫做法。

　　3．問(wèn)：佛是神嗎？

　　答：不，佛不是神。他是西元前六世紀(jì)時(shí)代的人，有名有姓，他的名字是悉達(dá)多 （S.Siddhartha, P. Siddhattha），他的姓是喬達(dá)摩（S. Gautama, P. Gotama）。因?yàn)樗麑儆卺屽?（Sakya）族，人們又稱他為釋迦牟尼，意思是釋迦族的圣人。

　　4．問(wèn)：為什么稱他為佛呢？佛的意義是什么？

　　答：佛字是‘佛陀’的簡(jiǎn)稱，是Buddha的音譯（如果用今天的漢語(yǔ)音譯，應(yīng)當(dāng)是‘布達(dá)’），佛陀的意義是‘覺(jué)者’或‘智者’?！鹜印怯《仍缇陀辛说淖郑鸾探o它加了三種涵義：（1）正覺(jué)（對(duì)一切法的性質(zhì)相狀，無(wú)增無(wú)減地、如實(shí)地覺(jué)了）；（2）等覺(jué)或遍覺(jué)（不僅自覺(jué)，即自己覺(jué)悟，而且能平等普遍地覺(jué)他，即使別人覺(jué)悟）；（3）圓覺(jué)或無(wú)上覺(jué)（自覺(jué)覺(jué)他的智慧和功行都已達(dá)到最高的、最圓滿的境地）。

　　5．問(wèn)：除釋迦牟尼外，有沒(méi)有另外的佛？

　　答：佛教認(rèn)為過(guò)去有人成佛，未來(lái)也會(huì)有人成佛，一切人都有得到覺(jué)悟的可能性，所以說(shuō)：‘一切眾生，皆有佛性，有佛性者，皆得成佛?！?/span>

　　6．問(wèn)：如來(lái)佛是不是釋迦牟尼，還是另一人？

　　答：‘如來(lái)’這個(gè)名詞是從梵語(yǔ)（tathagata）譯出來(lái)的?！纭志褪恰嫒纭╰athata），即一切法（事物）的真實(shí)狀況，它又包含‘如實(shí)’（Yathabhutam）的意義。佛經(jīng)對(duì)‘如來(lái)’的解釋是：‘乘真如之道而來(lái)’，又說(shuō)‘如實(shí)而來(lái)’?！鐏?lái)’是一個(gè)通用名詞，它是‘佛陀’的異名。如釋迦牟尼佛，可以稱釋迦牟尼如來(lái)；阿彌陀佛，可以稱阿彌陀如來(lái)。

　　7．問(wèn)：阿彌陀佛和釋迦牟尼佛不是一個(gè)人嗎？

　　答：不是。阿彌陀佛是另外一個(gè)世界上的佛。阿彌陀佛是梵語(yǔ)Amitabha的音譯，意義是‘無(wú)量的光明’ 。

　　8．問(wèn)：‘南無(wú)佛’是什么意思？為什么讀起來(lái)是‘那摩佛’？

　　答：‘南無(wú)’是梵語(yǔ)Namo的音譯，念成‘那摩’，是保持原來(lái)古代的讀音?，F(xiàn)代廣東、福建一部分地區(qū)，仍保持這個(gè)古音，它的意義是‘敬禮’。今天印度人相見(jiàn)，互道‘那摩悉對(duì)’，就是說(shuō)：‘敬禮了’。

　　9．問(wèn)：釋迦牟尼的一生可以簡(jiǎn)略介紹一下么？

　　答：可以。釋迦牟尼的時(shí)代，約當(dāng)西元前六世紀(jì)中葉，正是我國(guó)春秋時(shí)代，與孔子同時(shí)。他是當(dāng)時(shí)迦毗羅國(guó) （Kapilavatthu） 國(guó)王的長(zhǎng)子，父親名凈飯 （Suddhodana），母親名摩耶 （Mqyq） 。摩耶夫人生產(chǎn)前，根據(jù)當(dāng)時(shí)習(xí)俗，回到母家去，路過(guò)藍(lán)毗尼園（Lumbin]）, 在樹(shù)下休息的時(shí)候，生下了悉達(dá)多王子。

　　10．問(wèn)：藍(lán)毗尼花園現(xiàn)在還有遺址留存下來(lái)嗎？

　　答：西元七世紀(jì)時(shí)，我國(guó)玄奘法師曾到過(guò)藍(lán)毗尼。根據(jù)他的記載，他曾經(jīng)看到在他之前八百多年阿育王（Ａsoka）在那里建立的石柱，標(biāo)志著佛陀誕生之處，但當(dāng)時(shí)石柱已被雷擊破，柱頭倒在地下，已經(jīng)是衰落的情景了。后來(lái)由于沒(méi)有人能夠識(shí)得柱上的文字，因此佛陀誕生的位址久已湮沒(méi)無(wú)聞。直到1897年才被人發(fā)現(xiàn)了阿育王的石柱，考古家認(rèn)識(shí)出上面的文字，這才發(fā)掘出藍(lán)毗尼園的遺址，在附近并且發(fā)掘出古代的市鎮(zhèn)，其中有些可以相信是屬于當(dāng)時(shí)的迦毗羅城的。今天尼泊爾政府已經(jīng)把這個(gè)地方作為圣地加以建設(shè)和保護(hù)。

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