骨灰存放架廠家認(rèn)為“一帶一路”戰(zhàn)略離不開(kāi)佛教文化

公元前138年，張騫第一次奉漢武帝之命出使，越過(guò)了浩瀚蔥嶺，經(jīng)過(guò)大宛、康居，到達(dá)了大月氏。在出使過(guò)程中，張騫帶去了中國(guó)的絲綢茶葉、瓷器，帶回來(lái)了胡曲、胡琴和葡萄等，開(kāi)啟了陸上絲綢之路。

漢代，在海上與南海諸國(guó)也有頻繁的貿(mào)易往來(lái)。當(dāng)今，“一帶一路”是充分依靠中國(guó)與有關(guān)國(guó)家既有的雙多邊機(jī)制，借助既有的、行之有效的區(qū)域合作平臺(tái)，旨在借用古代“絲綢之路”的歷史符號(hào)，高舉和平發(fā)展的旗幟，積極主動(dòng)地發(fā)展與沿線國(guó)家的經(jīng)濟(jì)合作伙伴關(guān)系，共同打造政治互信、經(jīng)濟(jì)融合、文化包容的利益共同體、命運(yùn)共同體和責(zé)任共同體。

“一帶一路”是指“絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶”和“21世紀(jì)海上絲綢之路”的簡(jiǎn)稱。它將充分依靠中國(guó)與有關(guān)國(guó)家既有的雙多邊機(jī)制，借助既有的、行之有效的區(qū)域合作平臺(tái)。

“一帶一路”戰(zhàn)略的提出與推進(jìn)，為當(dāng)代中國(guó)佛教走向世界提供了難得的機(jī)遇。中國(guó)佛教界要具有世界眼光與進(jìn)取精神，要有文化自信，同時(shí)中國(guó)佛教界要提升自身素質(zhì)。

佛教界應(yīng)當(dāng)志存高遠(yuǎn)，具有世界眼光和進(jìn)取精神

“佛教產(chǎn)生于古代印度，但傳入中國(guó)后，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期演化，佛教同中國(guó)儒家文化和道家文化融合發(fā)展，最終形成了具有中國(guó)特色的佛教文化，給中國(guó)人的宗教信仰、哲學(xué)觀念、文學(xué)藝術(shù)、禮儀習(xí)俗等留下了深刻影響。

中國(guó)唐代玄奘西行取經(jīng)，歷盡磨難，體現(xiàn)的是中國(guó)人學(xué)習(xí)域外文化的堅(jiān)韌精神。根據(jù)他的故事演繹的神話小說(shuō)《西游記》，我想大家都知道。中國(guó)人根據(jù)中華文化發(fā)展了佛教思想，形成了獨(dú)特的佛教理論，而且使佛教從中國(guó)傳播到了日本、韓國(guó)、東南亞等地。”

一個(gè)出家人不僅深受感召，而且閱讀用心；在學(xué)習(xí)中，既關(guān)心時(shí)局的宏大主旨，也留意佛家的只言片語(yǔ)。這是出于信佛的虔誠(chéng)，更是出于愛(ài)國(guó)的赤誠(chéng)。

“文明因交流而多彩，文明因互鑒而豐富。文明交流互鑒，是推動(dòng)人類文明進(jìn)步和世界和平發(fā)展的重要?jiǎng)恿Α?/p>

”光輝燦爛的佛教文化曾以“一帶一路”為紐帶，將東亞、中亞、南亞、東南亞等地區(qū)的人民緊密地聯(lián)系在一起。沿著“一帶一路”走進(jìn)中國(guó)的佛教在2000年的持續(xù)本土化進(jìn)程中，更是積淀了文化交流的豐厚經(jīng)驗(yàn)，創(chuàng)造了文明融合的典范與特有的風(fēng)范。

這些精神財(cái)富，將可以為“一帶一路”建設(shè)提供重要的價(jià)值理念支撐、思路模式參考，為沿線不同國(guó)家?guī)?lái)寬廣的文化共性背景和深層的文化認(rèn)同基礎(chǔ)。

在“一帶一路”國(guó)家戰(zhàn)略大背景下，中國(guó)佛教可以通過(guò)組織佛經(jīng)的多語(yǔ)種翻譯、比較研究，增進(jìn)各國(guó)在宗教、文化、學(xué)術(shù)領(lǐng)域的對(duì)話交流，促進(jìn)公益慈善事業(yè)的跨國(guó)聯(lián)合行動(dòng)，建立海外道場(chǎng)和文化傳播中心等方式，積極推動(dòng)“一帶一路”沿線國(guó)家間的文化交流、人員往來(lái)，提升中國(guó)文化的世界影響力，讓“一帶一路”成為一條充滿文化活力與和諧精神的人類文明發(fā)展新路。

現(xiàn)在一般寺廟中都設(shè)有
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