究竟真實(shí)的佛法，是唯親證的諸佛乃能知之，所謂“唯佛與佛乃能究盡諸法實(shí)相”，決非我們思量分別之所能解，言語(yǔ)文字之所能到的。不過(guò)慈悲為懷的佛陀，欲攝化一切眾生皆證其所自證之法，推己及人，故隨各人的根性不同，所好各別，而從不可思議的第一義諦中，方便施設(shè)無(wú)量的教法，千差萬(wàn)別。

佛法在我們中國(guó)，現(xiàn)在總算是普及的了，對(duì)佛法稍有認(rèn)識(shí)的人，皆知有“龍華三會(huì)”一語(yǔ);就是平常寺院里唱的“佛寶贊”中，也有這么一句:“龍華三會(huì)愿相逢”。所以、現(xiàn)在就關(guān)于龍華三會(huì)的命名和意義及怎樣赴龍華三會(huì)，略為說(shuō)明。

“龍華三會(huì)”的意義，須從彌勒佛將來(lái)下生此土的關(guān)系上來(lái)說(shuō)明。因?yàn)閺浝辗甬?dāng)來(lái)下生成佛，是在龍華樹(shù)下，亦猶現(xiàn)在的釋迦牟尼佛在菩提樹(shù)下證果一樣。其樹(shù)名龍華者，言其枝干高大如龍盤(pán)空，且能開(kāi)燦爛之華，結(jié)豐碩之果。

言三會(huì)者，亦與釋迦牟尼佛的三轉(zhuǎn)法輪相似。其轉(zhuǎn)第一次法輪，遇彌勒佛聽(tīng)經(jīng)聞法授記度脫者，是為龍華初會(huì);

經(jīng)若干時(shí)期，有若干眾生，又聞彌勒佛說(shuō)法而得超凡入圣者，是為龍華二會(huì);

到最后一會(huì)，則大轉(zhuǎn)法輪，凡為彌勒佛所度之機(jī)，皆度盡無(wú)余。是為龍華三會(huì)。

其實(shí)、彌勒佛當(dāng)來(lái)下生人間說(shuō)法何止這三次呢？不過(guò)是指大會(huì)而言，其第一大會(huì)度脫人天無(wú)量眾生，乃至第三大會(huì)亦度脫人天無(wú)量眾生罷了。從這第一、第二、第三會(huì)中，由聽(tīng)聞?wù)ā⒁澜绦扌?、而得證果的無(wú)量無(wú)邊眾生，是謂龍華證果。

釋迦佛曾將其未曾度盡的眾生，皆付囑于當(dāng)來(lái)下生的彌勒佛，故現(xiàn)在的人，凡是在釋迦佛法中生關(guān)系者，皆已與彌勒佛發(fā)生關(guān)系，將來(lái)龍華三會(huì)皆得授記作佛。那么、現(xiàn)在在座諸位，皆是在釋迦佛法中生關(guān)系者，將來(lái)皆為彌勒佛所攝受，赴龍華而證果是無(wú)疑的了。

今日，說(shuō)明什么是龍華三會(huì)，怎樣赴龍華三會(huì)的方法和捷徑。愿大家認(rèn)識(shí)自己是龍華三會(huì)中人，宜于釋迦佛法中發(fā)大心修大行;今生求生兜率內(nèi)院，將來(lái)趕赴龍華初會(huì)。

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