戾氣是一種極端的負面之氣，是一種煞氣，不屬于剛暴之氣，而是屬于刀刃的刃氣。身上這種氣如果很重的話， 就像一把白刃, 不但會傷自己, 還會傷到至親, 乃至一切靠近自己的人。

路怒癥，校園暴力，醫(yī)患沖突，親人反目，林林總總的社會戾氣愈演愈烈，人們似乎找不到好好說話的正確方式了，經(jīng)常一言不合就暴躁，人們淡漠理想、抱負，缺乏投身事業(yè)、擔荷文明的格局，導致社會戾氣不斷升級。

那怎樣才能消除戾氣嗎?好好做人，順父母, 敬先賢, 尊上司, 敬長輩, 禮平輩開始,與世無爭，善待別人，寬厚為懷才都是方法。戾氣越大，吸引的災難就會越多，而慈悲心越大，遭遇的好事也就越多，所謂“吸引力法則”完全是自己創(chuàng)造的業(yè)果。

學佛也是祛除戾氣方法的一種！人們在一言不合就分外眼紅的狀態(tài)下，一聲佛號、一句佛言能化解你死我活的僵局嗎？筆者以為，佛教在矯正錯位社會道德觀方面確實有神奇的功能，佛教博大精深的修學義理和實踐，蘊藏著豐富的對治社會道德倫理偏離正確軌跡的內容。

其一，無論社會進步到何種地步，我們都會面對來自自身的身心苦迫，這是無法回避的事實。只要你活著，你就會面臨生老病死諸多苦難，在這些苦難面前，窮人富人一律平等。一言不合的時候，想想同是天涯淪落人，拳頭只能改變怒火的性質，讓戾氣變得血腥，卻無法消除戾氣產(chǎn)生的惡果。而佛法讓我們真實地面對現(xiàn)實的一切，并教導人們考察產(chǎn)生身心苦迫的緣由，只有了解和正確分析自己所遭受身心苦迫的原因，才能真正改變自己的身心，減緩、湮沒這種身心苦迫。

其二，從學佛布施中獲得的對一切名利的淡泊，從持戒中收獲的生活的嚴謹規(guī)矩，從忍辱中淬煉的為人豁達包容，從精進中感受的努力勤奮，從禪定中體會的心理平穩(wěn)安寧，從般若中領悟的隨緣而安，這些對于樹立自身、家庭、社會等多方面的正確人生觀和價值觀，有著良好的啟發(fā)和引導作用。

其三，佛教的八正道對正確的人生觀提出了具體要求：即生活于社會中的人們，必須具備正確的知見，而正確的知見源自于合乎社會現(xiàn)實、通達因緣聯(lián)系的思維方式，那么，正確的言語表達方式對于社會成員之間的交往、交流之意義是不言而喻的；由此，我們在具體的社會中生活者，必須要有正確的、合乎情理的身、口、意活動，必須有正當?shù)闹\生方式和手段，必須有正確而合理的努力和勤奮，必須保持心念的正確清凈和善良，必須有正確的調節(jié)身心的方式方法。由上述的方方面面，歸結為佛陀所要求的眾生必須樹立的正見、正思維、正語、正業(yè)、正命、正勤、正念、正定等“八正道”。

綜上，佛教作為一種來自信仰熏陶的精神力量，確實能夠發(fā)揮其特殊的感召人性的回歸、舒緩生存的心理壓力、引導心靈的寧靜恬淡之特殊而有效的教育熏染、啟迪智慧、轉變思路和轉換視角的作用。佛教界、學術界應該從世俗生活的角度，積極闡述佛陀四諦說。用古老的東方智慧，教導現(xiàn)代人認知我們所面對的現(xiàn)實世界。所有從事佛教文化傳播的法師及學者，都應該以佛陀慈悲濟世的本懷、深邃博大的義理，積極引導民眾做有道德的人，應對、診斷、對治社會戾氣。

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