身體發(fā)膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也。立身行道，揚(yáng)名于后世，以顯父母，孝之終也。——《孝經(jīng)·開(kāi)宗明義》

“死者為大、入土為安”是千年來(lái)傳承的下葬儀式，古人遵循儒家思想、孝道至上，信奉死后有知、魂歸故里、尸骨健全，故以完整遺體下葬的土葬作為殯葬方式。

在人口稀少地域遼闊的封建時(shí)期，土葬未曾顯示出不妥；在科技發(fā)達(dá)人口劇增的近代社會(huì)，土地資源急劇減少，墓地價(jià)格高速上升，土地資源告急的情況下，火葬騰空出世、推行數(shù)年。

火葬已悄然替代土葬，在注重環(huán)保持續(xù)發(fā)展的時(shí)下局面，火葬所產(chǎn)生的的空氣污染已引發(fā)社會(huì)關(guān)注，為使遺者干凈離開(kāi)，一種即將取代火葬的殯葬方式正悄然試行，這種驚為天人的殯葬方式從何而來(lái)？

沿用冰葬、武漢試行

2020年初，冰葬作為新型殉葬方式一經(jīng)發(fā)布就在網(wǎng)絡(luò)上掀起軒然大波，很多人對(duì)已在武漢設(shè)置試點(diǎn)的冰葬方式萬(wàn)分質(zhì)疑：“實(shí)行冰葬，人豈不是只剩冰渣？冰葬又是何時(shí)悄然入住中國(guó)的？冰葬為何會(huì)在武漢設(shè)點(diǎn)？”

這一切都與一個(gè)韓國(guó)人有關(guān)。

2011年2月22日，一位名叫張萬(wàn)石的韓國(guó)人率隊(duì)來(lái)到武漢，身為韓國(guó)大田保健大學(xué)殯葬指導(dǎo)教授，張萬(wàn)石對(duì)殯葬發(fā)展歷史以及最新發(fā)展模式有著獨(dú)特見(jiàn)解。在武漢市相關(guān)部門(mén)的邀約下，他們一同參觀了石門(mén)峰、長(zhǎng)樂(lè)園等大型陵園，在參觀過(guò)程中，與負(fù)責(zé)殯葬的同行不斷交流著殉葬技術(shù)。

這次的參觀交流讓武漢市漢口的相關(guān)負(fù)責(zé)人得知了冰葬。

“冰葬”并非大眾想象的“沒(méi)有骨灰、只有冰渣”，它的殉葬過(guò)程相對(duì)于土葬、火葬增加些許程序：遺體放入低溫下急凍脫水后；再將其放入零下196℃的液體氮中浸泡；接著利用超聲波震蕩，遺體就會(huì)震碎為粉末狀；最后通過(guò)金屬過(guò)濾器，將冷凍后留下的金屬和其他雜質(zhì)濾走，剩下的便是去世之人的骨灰。

交流會(huì)結(jié)束后，前來(lái)參會(huì)的殯葬行業(yè)負(fù)責(zé)人內(nèi)心開(kāi)始發(fā)出萌芽：“能不能將這種綠色殯葬儀式施行于武漢”想象很美好、現(xiàn)實(shí)很骨感，如此“標(biāo)新立異”的逆天殉葬自然是一時(shí)間得不到大眾認(rèn)可，這種模式萌芽的醞釀狀態(tài)整整持續(xù)了九年。

直到2020年，武漢市相關(guān)部門(mén)覺(jué)得時(shí)機(jī)逐步成熟，決定試行冰葬，位于漢口市的冰葬點(diǎn)是眾人面面相覷且難以接受的存在，盡管都知道它的環(huán)?？茖W(xué)，卻都難跨越自己內(nèi)心“入土為安”的固有思想。

江西泰恒工藝品有限公司，專(zhuān)業(yè)的品牌骨灰龕廠家，我們生產(chǎn)的品牌骨灰龕，行銷(xiāo)全國(guó)各地，質(zhì)量有保障，質(zhì)量有保障，歡迎選購(gòu)吧！