三皈誓言中的“盡形壽皈依佛，盡形壽皈依法，盡形壽皈依僧”及“皈依佛，終不皈依邪魔外道;皈依法，終不皈依外道典籍;皈依僧，終不皈依外道邪眾”，還有“自皈依佛，當(dāng)愿眾生體解大道，發(fā)無(wú)上心；自皈依法，當(dāng)愿眾生，深入經(jīng)藏，智慧如海；自皈依僧，當(dāng)愿眾生統(tǒng)理大眾，一切無(wú)礙”。

以上便是獲得皈依體后應(yīng)遮止的范疇。

常常聽(tīng)到一些善友這樣講：我還喝酒，也必須吃肉。皈依了就不準(zhǔn)許喝酒、吃肉，我做不到，所以我先不皈依。或者想，皈依應(yīng)會(huì)有很多不讓做的事情，那樣會(huì)很約束，不自由了，所以不想皈依。或者說(shuō)，我但行好事、不做壞事，心里有佛就行，不用皈依……

實(shí)際上，皈依不是你想的那樣，應(yīng)該做什么、不許做什么也不是你猜想的那些。皈依特別簡(jiǎn)單易做，稍加注意，做到不成問(wèn)題。也有些佛友人，雖然皈依了，但還沒(méi)有仔細(xì)了解皈依戒的內(nèi)容，結(jié)果自己也搞不清哪些是做對(duì)了的、哪些是不該做的。有時(shí)徒增惶恐自己破戒，有時(shí)又膽大妄為的破戒。

遮止學(xué)處中首先要求我們，皈依佛，永不皈依其他宗教或各類(lèi)民間信仰。同時(shí)要認(rèn)識(shí)到，皈依佛之后，也不應(yīng)再以世間的感情、財(cái)物、地位為究竟歸宿?；蛟S有人會(huì)問(wèn)：難道學(xué)佛就要排斥生活的一切嗎？并非如此。皈依，決非逃避現(xiàn)實(shí)，更不是讓大家不再工作謀生或成立家庭。只是希望我們認(rèn)識(shí)到：這一切于人生只有暫時(shí)意義，不是真實(shí)皈依處。否則的話，眼前利益往往會(huì)像蔽目之葉般擋住我們的目光，使我們看不到事實(shí)真相，看不到廣闊世界。皈依佛，是皈依十方三世一切諸佛具有的覺(jué)悟，那是世、出世間最究竟圓滿的智慧。若皈依后還心系余皈依處，不僅會(huì)破失皈依體，更會(huì)使我們生生世世難有因緣得遇佛法。

皈依法之后，應(yīng)依教奉行，依法遵循各種戒規(guī)，遮止一切不如法的行為。對(duì)于在家居士來(lái)說(shuō)，重點(diǎn)是奉行五戒十善，其中的每一條，都包含保護(hù)自己及不傷害他人兩方面。

從佛法的觀點(diǎn)來(lái)看，五戒亦為五種布施，即無(wú)畏施。奉行五戒，是斷除惱害眾生的因緣，從而消除他人恐懼，故名無(wú)畏施。如果我們不殺生，別人就不必?fù)?dān)心被我們傷害；如果我們不偷盜，別人就不必?fù)?dān)心財(cái)物會(huì)被我們掠奪；如果我們不邪淫，別人就不必?fù)?dān)心家人和我們?cè)谝黄鸩话踩?；如果我們不妄語(yǔ)，別人就不必?fù)?dān)心被我們欺騙；如果我們不飲酒，別人就不必?fù)?dān)心我們會(huì)失去理智。而在十善中，尤其注意口業(yè)的防護(hù)，如不兩舌、不惡口、不綺語(yǔ)，這是我們應(yīng)當(dāng)特別引以為戒的。不良語(yǔ)業(yè)不僅會(huì)制造事端，影響大眾和合共處，更會(huì)使內(nèi)心在人我是非中越陷越深。此外，十善中還增加了不貪、不嗔、不邪見(jiàn)。貪、嗔、邪見(jiàn)為根本煩惱，由此派生一切不善業(yè)，抓住這一關(guān)鍵，其余問(wèn)題也就迎刃而解了。

皈依僧之后，不再皈依任何外道或其他宗教信仰者。但遮止的意義主要在于不以其為皈依處，并不排斥在工作中與他們進(jìn)行接觸乃至合作。

當(dāng)我們皈依之后，對(duì)任何不信乃至詆毀三寶的行為，決不能隨順。寧舍生命，不舍皈依。須知，無(wú)論以什么方式認(rèn)同毀謗三寶的做法，將立即失去皈依體。

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