景頗族，是中國的少數(shù)民族之一，有自己的語言和文字，語言屬漢藏語系藏緬語族，5個支系語言分屬景頗語支和緬語支，文字有景頗文和載瓦文兩種，均為以拉丁字母為基礎(chǔ)的拼音文字。

景頗族的來源與青藏高原上古代氐羌人有關(guān)，有“景頗”、“載瓦”、“勒赤”、“浪峨”、“波拉”5個支系，主要聚居在云南省德宏傣族景頗族自治州山區(qū)，少數(shù)居住在怒江傈僳族自治州與緬甸克欽邦接壤地區(qū)。緬甸境內(nèi)的大部分克欽族支系與中國境內(nèi)的景頗族、傈僳族也有極深的淵源

景頗族一般行土葬，但也用火葬的。

　　成年人死后，家屬立即在家門前敲響鋩鑼，并且鳴槍數(shù)響，向鄰居近親報喪，人們聞聲立即前來幫助料理喪事。當(dāng)晚，同寨或附近村寨的青年男女要到死者家中參加“布滾戈”(一種祭祀性舞蹈)，主人以水酒招待，這種舞要跳通霄，并且要連跳數(shù)夜。

　　尸體在家里停放五、六天。入棺前要洗尸，穿衣服，并在尸體下墊棉毯(男用)或筒裙(女用)，然后收殮到用粗大樹身挖空而成的棺木之中。埋葬前要在寨子附近擇地，擇地時，以雞蛋擲于地上，如果雞蛋打破，便是吉地。墳上搭成尖塔形茅屋，屋上置一人頭形木刻，墳的四方立四根竹竿，每根上懸一幅白布；有的還在墳的四周挖溝，死者如欠債尚未還清，便在溝上留一缺口，直到家屬代他還清后，才能將溝上的缺口補(bǔ)合。葬后還必須為死者舉行送魂儀式，在墳前剽?；驓⒇i。過去，富裕人家，老人死后家里有幾口人，便要剽幾頭牛，以示追悼。死于非命或幼殤者多實行火葬或天葬。

　　每當(dāng)寨子傳出火藥槍聲，鄰里便知道有人辭世了，并根據(jù)槍聲的單雙數(shù)辨明死者的性別（女單男雙）。近鄰親友聞訊，紛紛帶上食品、蔬菜、禽畜等前往吊唁，幫助料理喪事。

　　年輕人死了，沒有特別的儀式。若是有子有孫的老人故去，為表示敬仰、緬懷之情，自治喪的當(dāng)晚起，本寨和鄰寨的人們都不約而同地前來，與死者親屬一起跳祭奠性舞蹈，而且一跳就是通宵達(dá)旦。跳舞的日子愈多，主人愈顯得光榮。這種場合跳舞有兩處，一在屋外，一在屋內(nèi)。屋外舞者“喔熱、喔熱”的吼聲如潮，動作粗獷有力，以示驅(qū)趕妖魔鬼怪不再來危害人們，屋內(nèi)舞者隨著深沉、中速的歌聲和（钅芒）鑼節(jié)奏繞尸起舞。其舞姿均為農(nóng)作、狩獵和打仗一類。他們的歌聲并非悲哀，而有歡樂之情。內(nèi)容主要有人為什么會死去，追敘死者生前的為人處事及教育后代如何做人、辛勤勞動，感激死者的養(yǎng)育之恩等。

　　屬于正常死亡的，一律土葬。下葬數(shù)月或一二年后，喪家要為死者舉行送魂儀式，即沿著景頗族祖先南遷路線，把死者的靈魂送回北方的老家去。建墳時，最主要的一項是在墳上搭一座3米多高的圓錐形茅草棚，其頂端插一個木雕人像，上面還有用火炭、紅土和豬血所繪的彩畫。圖案有日、月、山、水、野獸、家畜、刀槍、農(nóng)具、農(nóng)作物等，以表明死者的性別、年齡及其生前的主要活動。墳的四周要插上竹竿，有幾根就表示有幾個兒女。墳頭用石塊壘成。墳建好后，不再有祭奠活動。

　　隨著社會主義精神文明建設(shè)的發(fā)展，這種傳統(tǒng)的喪葬儀式逐漸得到簡化，出現(xiàn)了舊事新辦的風(fēng)尚。

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