緣起性空，是整個(gè)佛法理論的根本?！独銍?yán)經(jīng)疏》說(shuō)：“圣教自淺至深，說(shuō)一切法，不出因緣二字?！狈鹜訒r(shí)代所說(shuō)的空有、無(wú)常、因果、中道、三法印、四圣諦、十二因緣等教法，都是為了詮釋緣起思想的根本教理所作的方便教說(shuō)。

緣，我寫答案，是與你的一種緣。眾生不同的“緣”每時(shí)每刻都在發(fā)生，這種無(wú)時(shí)無(wú)刻的緣，影響著整個(gè)世界的走向。于是稱其為“緣起”。緣，有起故有滅，通俗的來(lái)說(shuō)，人與人的緣分，上天要收回時(shí)，一分一秒都不會(huì)多給。因此，世界上沒有獨(dú)存性的東西，也沒有常住不變的東西，一切都是緣所生起，緣盡而滅。世間萬(wàn)物，如山河大地、花草樹木、一人一物等，都是因緣和合而生，也都又將隨著因緣分散而滅。這就是緣起緣滅，這兩者影響著人間的走向。

佛法的修行是為了要使我們認(rèn)清事物的真面目（諸法實(shí)相），以便使我們能轉(zhuǎn)迷為悟而能離苦得樂(lè)。

而“空”我們所看到的一切，都是因緣起而“有”，終會(huì)因緣而“無(wú)”因此它的本性是“空”。

所以萬(wàn)物的本性為“空”即為性空。

世人常迷而不悟，不能領(lǐng)會(huì)“緣生性空、緣起無(wú)我”之理，故對(duì)一切有所執(zhí)著。同理，千佛墻廠商認(rèn)為如果修行人也不能領(lǐng)會(huì)“緣生性空“的道理，則會(huì)墮入野狐禪之流。

野狐禪：禪宗對(duì)一些妄稱開悟而流入邪僻者的譏刺語(yǔ)。用以比喻似是而非之禪。謂所為不契合禪之真義，然卻自許為契合。慣用小聰明和主觀見解曲解佛法，喜歡在黑山鬼窟里做活計(jì)。后以“野狐禪”泛指歪門邪道。

典故來(lái)自盛唐時(shí)期一禪宗公案。后來(lái)人們將沒有真正悟達(dá)禪境卻自以為因果者，稱作“野狐禪”，蓋由此公案而來(lái)。原文如下：

百丈禪師每日上堂。常有一老人聽法并隨眾散去。有一日卻站著不去。師乃問(wèn)：“立者何人？”老人云：“我于五百年前曾住此山。有學(xué)人問(wèn)：大修行人還落因果否？我說(shuō)不落因果。結(jié)果墮在野狐身。今請(qǐng)和尚代一轉(zhuǎn)語(yǔ)?！?/p>

師云：“汝但問(wèn)。”

老人便問(wèn)：“大修行人還落因果否？”師云：“不昧因果。”

老人于言下大悟。告辭師云：“我已免脫野狐身。住在山后。乞師依亡僧禮燒送?！?/p>

次日百丈禪師令眾僧到后山找亡僧，眾人不解，師帶眾人在山后大盤石上找到一只已死的黑毛大狐貍。齋后按送亡僧禮火化。

所以世間一切有為法皆無(wú)獨(dú)立性、恒常性，必須靠“因”“緣”和合才有“果”?！熬壠稹狈ㄋU述的，就是因、緣、果的關(guān)系，因、緣、果三者是相依相待而存在，沒有絕對(duì)的獨(dú)立性。故事中野狐所化的老者說(shuō)大修行人不落因果是錯(cuò)誤的。

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