道教是唯一一個(gè)中國的本土宗教。

道教起源于東漢時(shí)期，當(dāng)時(shí)在四川創(chuàng)立五斗米道的張道陵是西漢開國大功臣張良的第八世孫，五斗米道這個(gè)名字的來源據(jù)傳說是因?yàn)槿氲酪晃宥访?，還一種說法，是因?yàn)榻掏匠绨菸宸叫嵌泛捅倍分付妹Ｎ矣X得后一種說法更靠譜。

因此，張道陵成了第一代“張?zhí)鞄煛保嫱ピO(shè)立在江西的龍虎山。昨天在講清朝“鐵帽子王”的文章中提到一個(gè)詞，叫“世襲罔替”。道教也是這樣，天師的傳承對(duì)象，一定要是張氏宗親，不是天師的血統(tǒng)不傳，稱為天師世系，一直承襲至今65代。

張道陵以后，一直到唐代，道教一般尊老子為教主，主要的研究方向就是長生不老之術(shù)，煉長生丹這種事很多帝王都很迷信，煉丹術(shù)流行了1000多年也沒搞出個(gè)所以然，倒是陰差陽錯(cuò)搞出了火藥這種東西……除了煉丹，道教也搞一搞“符箓齋醮”，“符”就是畫符，“箓”就是記錄有關(guān)天官功曹、十方神仙名屬，召役神吏，施行法術(shù)的牒文，“齋醮”就是設(shè)壇擺供，消災(zāi)祈福。

佛教有八大宗派，道教和佛教一樣，也有很多門派。武俠小說中的道教門派主要以地域劃分，像武當(dāng)派（湖北）、華山派（陜西）、崆峒派（甘肅）什么的，但是歷史上道教的派系是在道法道經(jīng)的基礎(chǔ)上建立起來的。

東晉之后道教受到佛教快速興起的刺激，涌現(xiàn)出很多自成體系的道經(jīng)，到唐代，道士們開始修不同的道經(jīng)，但總體還是屬于天師道。但到了宋元時(shí)期，道教的新派別層出不窮。

南方的一些道士集團(tuán)主要以符箓為基礎(chǔ)建立新流派，而北宋末年，陜西王重陽在終南山一帶創(chuàng)立全真道，之后在山東、河南收了很多弟子，其中最著名的就是“全真七子”，即：馬鈺（丹陽子）、丘處機(jī)（長春子）、譚處端（長真子）、王處一（玉陽子）、郝大通（太古子）、劉處玄（長生子）和馬鈺之妻孫不二（清靜散人），他們創(chuàng)立了全真七大派，即：馬鈺遇仙派、丘處機(jī)龍門派、譚處端南無派、劉處玄隨山派、郝大通華山派、王處一全真派、孫不二清靜派。其中丘處機(jī)的龍門派影響最大，當(dāng)時(shí)天下戰(zhàn)亂，丘處機(jī)以74歲高齡而遠(yuǎn)赴西域勸說成吉思汗止殺愛民而聞名世界天下，為南宋、金朝、蒙古帝國統(tǒng)治者以及廣大人民群眾所敬重，百姓為紀(jì)念“邱神仙”的無量功德，定其生辰正月十九為燕九節(jié)，慶祝至今。

在南宋統(tǒng)治地區(qū)，還有一個(gè)金丹派，他們的“研究方向”主要是內(nèi)丹修煉，簡單說就是把人體想象成丹爐，“身為玉爐，心為金鼎”，通過修煉在體內(nèi)凝練結(jié)丹。我們都聽說過八仙過海的故事，八仙就是這一派的產(chǎn)物。元朝統(tǒng)一中國后，金丹這一流派合并到全真派門下，南方搞符箓的流派歸到龍虎山天師門下，形成了“全真”和“正一”兩大道教門派。

全真的龍門派祖庭在北京白云觀，現(xiàn)在道教協(xié)會(huì)的辦公地就在此處。正一道的祖庭就是前文說過的龍虎山，正一派的道士可以娶妻生子，不用出家，而全真除了歷史上的南宗外，都是要出家的。

“全真”和“正一”兩分天下的格局一直延續(xù)至今，從清代開始，全真龍門派成為中國第一道派，現(xiàn)在的道教協(xié)會(huì)副會(huì)長中，絕大部分都是全真龍門派。

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