蒙古俗話說(shuō)：“人即生墓始形”。意思是說(shuō)，人一生下來(lái)便逐漸走向死亡，作為生命的客觀規(guī)律，死與生同樣不可避免。就像人活著的時(shí)候狀況各異，死亡的原因也各不相同一樣，吊喪方式及其體現(xiàn)的風(fēng)俗習(xí)慣也有一定的差異。從整體上看，幾個(gè)世紀(jì)以來(lái)，蒙古人吊喪風(fēng)俗的變化要比其它風(fēng)俗的變化要大的多。由于各地各部族所處自然和社會(huì)人文環(huán)境的不同，其吊喪習(xí)俗也有所區(qū)別。

同其他民族語(yǔ)言相似，蒙古語(yǔ)里因?yàn)榧芍M“死”而替代的詞眼兒很多。比如過(guò)去把地位高的政治、宗教界人物的死亡說(shuō)成“升天”、“成佛”、“云擋”、“圓寂”、“換袈裟”、“永恒”等；把普通人的死說(shuō)成“閉眼”、“長(zhǎng)眠”、“體休”、“骨休”、“去世”、“到真界”、“走了”、“沒了”；把小孩的死說(shuō)成“丟失”等。

如果哪一家死人，家人和親屬必須用某種方式讓外界知道。如在蒙古包門前橫放一大木桿或白天黑夜都蓋著蒙古包的天窗等。在衣著方面，不扣蒙古袍的胸扣，女人取下耳環(huán)（老人去世取下兩個(gè)耳環(huán)，兄長(zhǎng)去世取下右耳環(huán)，輩分小的人去世取下左耳環(huán)）等。不向人問(wèn)候，也不回答別人的問(wèn)候。因此，平時(shí)非常忌諱上述情況的發(fā)生。

蒙古族現(xiàn)主要分布在內(nèi)蒙古自治區(qū)，其余分布在新疆、青海、甘肅、遼寧、吉林、黑龍江等省區(qū)。蒙古族自稱“蒙古”。其意為“永恒之火”。別稱“馬背民族”。其土葬風(fēng)俗也是與其他民族有很大的不同。蒙古部落自古以來(lái)就有野葬、土葬、水葬、火葬的習(xí)俗。四子部落遷徙到今杜爾伯特草原后，數(shù)百年來(lái)在殯葬儀式上曾有過(guò)野葬的習(xí)俗。最為適合野葬的地方是背依山坡、山丘，前后較平坦的突起桌形坡地。

土葬風(fēng)俗也是與其他民族有很大的不同

喇嘛先念超度安魂經(jīng)，然后用羊角劃l處圓形葬地，再用黑白相間的石子圈1個(gè)圓圈，挖1個(gè)淺坑，再將五谷及九寶（金、銀、銅、鐵、珍珠、瑪瑙、珊瑚、琥珀、翡翠）裝入小袋或小壇，埋入坑內(nèi)。

擇好的出殯時(shí)辰，用亡者的袍子裹住赤裸的尸體馱在馬上，（本旗戈壁草原蒙古族牧民也有用駱駝馱尸野葬的習(xí)俗），到達(dá)野葬地后，亡者如系男子，讓尸體右胯著地側(cè)臥，右手枕于頭下，左手放置于左胯部；亡者如系女性，則以相反方向安置尸體，至此野葬即告結(jié)束。

和多數(shù)漢族人做的相似，對(duì)于參加出殯安葬儀式的親戚朋友，事后由死者家屬拿酒菜招待，叫做“吃福飯”。一方面，大家對(duì)死者家屬給與幫助和表示哀悼是在于常理；另一方面，俗話說(shuō)“婚事隨鬼，喪事跟?！保藗€(gè)人有忌諱參加喪葬活動(dòng)的，一般都不回避。尤其是對(duì)于高齡亡者的“福飯”，人們認(rèn)為吃了會(huì)得到去世人的壽福。

小編認(rèn)為蒙古族有自己的習(xí)俗傳統(tǒng)，面對(duì)死者，他們采用自己的處理方式。盡管蒙古族與我們的喪葬習(xí)俗有所不同，但是正是因?yàn)槲幕亩鄻有?，才使得這個(gè)世界更加的豐富、立體。

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