我們可以試著這樣來理解般若的含義。就是通達(dá)世間法和出世間法，應(yīng)用圓融無礙，恰到好處。

簡單的講，“般若”就是妙智慧或者真心。“妙智慧”不是通常世間說的“聰明”，我們講世智聰辯。也不是外道有漏法修得的智慧。它是自性中本具的無漏智。完全由真心流露出來。是離過絕非。是真實(shí)。是純凈無染。是唯正無邪的。

就是一個(gè)了達(dá)宇宙人生真相的，由清凈本性所流露出來的智慧。

佛法的真理是建立在十法界的真理，是超越世間法的。是知無所知，是沒有窮盡的。是真心實(shí)相的妙用。

而我們世間的智慧是所知，是分別。就是我們的所知和經(jīng)驗(yàn)以及意識的這種積累。這種所知的積累、經(jīng)驗(yàn)、意識，繼而，就是分別，分別就是最壞的妄心。所以呢，它又稱為所知障。

知無所知，我們說我們的般若智慧知無所知。不是像傻瓜、呆子一樣，對什么事情都無動(dòng)于衷。而是呢，不加以分別取舍。對好壞、長短、是非了了分明。只是對好的不愛不取。對壞的不憎不厭，隨緣。不在心里留下任何的痕跡。

因?yàn)楹脡亩际悄愕耐姆謩e，都是夢幻泡影，了不可得。既然是夢幻泡影，了不可得，又何必被假象所惑。隨著外境而去妄動(dòng)了？如果將這個(gè)習(xí)氣消除，妄想沒有了。我們試想一下，哪還有一個(gè)美與丑、好與壞呢？

都是我們個(gè)人的習(xí)慣、習(xí)氣繼而加以分別的。然后呢，就形成了執(zhí)著。是好？還是惡？好的我們就想得到，拼命的索取。厭惡的我們就生嗔恨心，造種種的業(yè)。

所以，佛經(jīng)上說。預(yù)知前世因，今生受者是。欲知來生果，今生作者是。

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